剛才閱讀了一篇米星先生的文章《歷史銘記——寫在中國(guó)信鴿高級(jí)育翔師名單公示后》，頗有感觸。其實(shí)如果中鴿協(xié)能本著真正促進(jìn)信鴿事業(yè)發(fā)展，公平、公開、公正的評(píng)出中國(guó)鴿界的“育翔師”，我認(rèn)為沒有什么不好，這也不是中國(guó)特色，日本鴿界不是也有段位之分嗎？
米星先生的把人分為三六九等之說，其實(shí)人處于社會(huì)就擺脫不了階級(jí)、等級(jí)之分，大多數(shù)人在一出生就打上了階級(jí)的烙印，老馬（馬克思）對(duì)此闡述得比較清楚，不管你承不承認(rèn)它都存在。不承認(rèn)你就會(huì)被現(xiàn)實(shí)撞得粉粹。階級(jí)或等級(jí)不是一成不變的，伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆、突尼斯總統(tǒng)本阿里就是例子。其實(shí)三六九等之分在米星先生的骨子里頭已經(jīng)深深地扎根了，某種程度上甚至是扭曲的，以米星和黃劍對(duì)當(dāng)時(shí)比利時(shí)鴿友給自己愛鴿起名參賽就可見一斑。當(dāng)時(shí)用的是我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的名字，米、黃二人當(dāng)時(shí)做了淋漓盡致的表演，如果換作人家用米、黃二人的名字參賽，我想米、黃二人是決不會(huì)也不可能提出“嚴(yán)正”抗議。
首先，我覺得私下里所說的三六九等，上升一下也就是階級(jí)、階層從古至今都存在著，不管你愿不愿意承認(rèn)，他都實(shí)實(shí)在在的存在著，如果我們承認(rèn)達(dá)爾文的物種起源學(xué)說，即便在猿猴時(shí)代也是有階級(jí)的，不信你可以看看動(dòng)物世界。
其次，這種階級(jí)應(yīng)不應(yīng)該存在，我認(rèn)為也是應(yīng)該存在，我們的偉大領(lǐng)袖曾試圖消滅階級(jí)，也曾經(jīng)在一段時(shí)期內(nèi)認(rèn)為消除了階級(jí)，但是真正的消除了嗎？沒有，真的沒有。其實(shí)你是在消滅了一個(gè)階級(jí)架構(gòu)的同時(shí)建立了另一個(gè)階級(jí)架構(gòu)。階級(jí)的存在也是社會(huì)穩(wěn)定的必要條件，他只會(huì)種地你非得讓他當(dāng)國(guó)務(wù)院副總理（陳永貴），她是個(gè)紡織擋車工你非得讓她擔(dān)當(dāng)副總理（吳貴賢）這些例子枚不勝舉。
再次，階級(jí)不是一成不變的，在社會(huì)相對(duì)公平的基礎(chǔ)上通過自己的努力是可以改變的。
所以，人一出生就打上了階級(jí)的烙印，首先是對(duì)自己階級(jí)的認(rèn)識(shí)，也就是自己在社會(huì)中處于哪個(gè)階層、哪個(gè)階級(jí)？其次是是否對(duì)自己的階級(jí)認(rèn)同，如果認(rèn)同完全可以在自己的階級(jí)范圍中做得很好，在歐美相對(duì)發(fā)達(dá)的社會(huì)中，你能說教授和總統(tǒng)哪個(gè)更為偉大？沒有答案，因?yàn)樵谶@兩個(gè)位置上都可以做得很出色，從政只是一個(gè)職業(yè)，抑或是短期打工（施瓦辛格完成了他的加州州長(zhǎng)職責(zé)后又回到了好萊塢），不像我們把權(quán)力和金錢整得如此靠近，近似連體嬰兒。如果不認(rèn)同自己的階級(jí)，可以通過自己的努力去改變，改變不了環(huán)境那就只有改變自己以適應(yīng)環(huán)境。由于自己的不努力或失誤也可能喪失原有的階級(jí)。
每個(gè)人作為社會(huì)的一分子如何應(yīng)對(duì)、享受階級(jí)給自己帶來的快樂？首先，認(rèn)識(shí)自我，我是誰，我是一個(gè)什么樣的人，我的能力如何？等等。其次認(rèn)知社會(huì)，社會(huì)是什么樣的，因?yàn)樯鐣?huì)在你來到這個(gè)世界之前已經(jīng)存在了階級(jí)，就像書架。然后選擇適合自己的架層位置。這就是社會(huì)，這就是生存法則。在社會(huì)相對(duì)公平的基礎(chǔ)上，每個(gè)階層、階級(jí)的人在人格上應(yīng)該是平等的，只是分工不同而已。但是像米星、黃劍二位先生人為制造的人格不平等就很不應(yīng)該了，參見本人《奴性文化的反思》，米星、黃劍應(yīng)該是我見過的第一個(gè)把丑陋的奴性政治帶入鴿界的人。所以我們關(guān)注的不應(yīng)該是是否應(yīng)該進(jìn)行“育翔師”的評(píng)定，而應(yīng)該看評(píng)定的體系是否公正。
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